{"id":11264,"date":"2016-01-30T14:02:34","date_gmt":"2016-01-30T16:02:34","guid":{"rendered":"http:\/\/diversosafins.com.br\/diversos\/?p=11264"},"modified":"2016-05-14T12:15:30","modified_gmt":"2016-05-14T15:15:30","slug":"dropsdasetimaarte-5","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diversosafins.com.br\/diversos\/dropsdasetimaarte-5\/","title":{"rendered":"Drops da S\u00e9tima Arte"},"content":{"rendered":"

Por Guilherme Preger<\/em><\/p>\n

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Boi Neon. Brasil\/Uruguai\/Holanda. 2015.<\/strong><\/p>\n

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\"Cartaz<\/a><\/strong><\/p>\n

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Com o predom\u00ednio audiovisual dos v\u00eddeos pela internet e dos seriados que revigoraram a linguagem televisiva, esquecemos de perguntar se o cinema ainda tem algo a dizer sobre a fun\u00e7\u00e3o pol\u00edtica da imagem. O melhor de Boi Neon, filme brasileiro de Gabriel Mascaro, ganhador do pr\u00eamio Redentor do Festival do Rio de Janeiro, e vencedor de v\u00e1rios pr\u00eamios internacionais, como Havana, Veneza e Marrocos, \u00e9 o questionamento renovado do valor pol\u00edtico da imagem cinematogr\u00e1fica nesse novo s\u00e9culo, em especial nesse pa\u00eds que n\u00e3o se decide entre ser uma pot\u00eancia econ\u00f4mica central ou subalterna.<\/p>\n

Boi Neon segue a \u201cpesquisa est\u00e9tica de contexto\u201d, como definiu o cr\u00edtico Carlos Alberto Mattos, de seu filme anterior, Ventos de Agosto. O contexto, no caso, \u00e9 o universo nordestino nos dias de hoje. Ventos de Agosto se passa no literal remoto de Alagoas, e aborda as rela\u00e7\u00f5es culturais da lavoura de coco, atualmente uma verdadeira ind\u00fastria cuja incessante produ\u00e7\u00e3o escoa para circuitos aliment\u00edcios e tur\u00edsticos de todo o Brasil. Boi Neon foca no Nordeste interior e sertanejo, de Pernambuco e Para\u00edba, com a mistura econ\u00f4mica e cultural das ind\u00fastrias t\u00eaxteis, das vaquejadas e do com\u00e9rcio equino e bovino, movidos todos pelas usinas t\u00e9rmicas que iluminam o fren\u00e9tico desenvolvimento econ\u00f4mico da regi\u00e3o nos \u00faltimos anos.<\/p>\n

Iremar (Juliano Cazarr\u00e9) \u00e9 um boiadeiro que trabalha com os rebanhos bovinos das vaquejadas, esp\u00e9cie de competi\u00e7\u00e3o arcaica na qual cavaleiros cercam um boi para derrub\u00e1-lo agarrando-o pelo rabo. Al\u00e9m de cuidar dos rebanhos, a fun\u00e7\u00e3o de Iremar \u00e9 passar cal e areia no rabo dos bois para facilitar o trabalho dos cavaleiros. Ele trabalha com uma trupe de companheiros que inclui Galega (Maeve Jinkings), motorista do caminh\u00e3o que conduz o gado, sua filha pr\u00e9-adolescente Cac\u00e1 (Alyne Santanna) e outros dois boiadeiros. Juntos, eles formam uma esp\u00e9cie de \u201cfam\u00edlia estendida\u201d, n\u00e3o apenas trabalhando, mas morando num barraco de argila no meio do sert\u00e3o.<\/p>\n

Esse retrato tradicional de boiadeiros \u00e9 desde o in\u00edcio desconstru\u00eddo pelo filme de Mascaro: logo nas primeiras cenas vemos Iremar medindo com uma fita m\u00e9trica a cintura de Galega, numa cena que, se parece er\u00f3tica ao espectador, \u00e9 tratada com naturalidade pelos personagens, como um momento comum entre eles. Na verdade, Iremar \u00e9 um boiadeiro apaixonado por costura e em seus momentos livres desenha modelos de moda. Ao longo do filme, muitos estere\u00f3tipos da cultura brasileira ser\u00e3o bagun\u00e7ados: Iremar \u00e9 um vaqueiro apaixonado pelo desenho de estilo, Galega \u00e9 uma mulher \u201cbronca\u201d que dirige caminh\u00f5es e domina a mec\u00e2nica dos motores (a exemplo de Vento de Agosto, onde tamb\u00e9m havia um caminh\u00e3o dirigido pela mulher protagonista), mas se apresenta \u00e0 noite em dan\u00e7as sensuais de cabar\u00e9 travestida de mulher e \u00e9gua, Cac\u00e1 \u00e9 uma menina que acompanha boiadeiros, e sonha com cavalos. Os outros membros da trupe, boiadeiros rudes, convivem com os demais sem maiores estranhamentos.<\/p>\n

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\"Juliano<\/a>
Juliano Cazarr\u00e9 em cena de Boi Neon \/ Foto: Rachel Ellis<\/figcaption><\/figure>\n

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Na verdade, o estranhamento, se existe, \u00e9 apenas dos preconceitos do espectador que gostaria de imaginar uma realidade mais simpl\u00f3ria para a pobreza nordestina. Boi Neon tem como sua principal virtude complexificar esse quadro, mostrando seus personagens num trabalho arcaico e na vida pobre, mas alimentando sonhos e fantasias modernas. Boi Neon n\u00e3o \u00e9 um filme sobre o \u201cBrasil profundo\u201d, onde um contexto mais tradicional traria um olhar inocente sobre a realidade brasileira. Inicialmente, seus protagonistas s\u00e3o trabalhadores humildes que servem ao universo das vaquejadas, uma esp\u00e9cie de competi\u00e7\u00e3o que recorda um hist\u00f3rico de maus tratos aos animais, inadmiss\u00edvel para o olhar urbano, mas que caminha junto com o aspecto l\u00fadico das festas e das feiras nordestinas, sua tradi\u00e7\u00e3o de folguedos populares. Por outro lado, as vaquejadas acontecem tamb\u00e9m na mesma regi\u00e3o que se tornou um polo t\u00eaxtil, com v\u00e1rias ind\u00fastrias de confec\u00e7\u00e3o, polo que traz ao ambiente empobrecido e brutalizado dos boiadeiros e cavaleiros o imagin\u00e1rio ora estiloso, ora sensual, ora fetichista da moda.<\/p>\n

Nesse contexto, Iremar \u00e9 um mensageiro, um personagem que trafega pelos v\u00e1rios mundos que coexistem temporalmente. De um lado, como vaqueiro, seu conv\u00edvio com os animais \u00e9 rude, entre a viol\u00eancia e a ternura, numa rela\u00e7\u00e3o quase horizontal. Podemos dizer que o filme prop\u00f5e algo como uma \u201cbestialidade est\u00e9tica\u201d, sem que esse termo denote um sentido pejorativo ou negativo. Momento \u00edmpar \u00e9 a cena perform\u00e1tica do cavaleiro e sua \u00e9gua que interrompe a narrativa: numa dan\u00e7a er\u00f3tica, animal e homem contracenam num bailado igualit\u00e1rio de afetos e sensa\u00e7\u00f5es corporais sensuais. Os dois, \u00e9gua e cavaleiro, terminam deitados juntos e agarrados. Nesse aspecto, Boi Neon \u00e9 o exato oposto de Baixio das Bestas de Cl\u00e1udio Assis. Bestialidade aqui \u00e9 um \u201cdevir animal\u201d que se op\u00f5e em sua pot\u00eancia de desejo ao mundo bestificado retratado no filme de Assis.<\/p>\n

Em outro extremo, Iremar \u00e9 um verdadeiro estilista de moda que desenha figurinos para dan\u00e7as sensuais nas festas. Ele domina a arte do desenho de moda e todo seu imagin\u00e1rio orbita na rela\u00e7\u00e3o entre as formas do corpo e o adorno das vestimentas. Numa cena, Iremar desenha sobre uma \u201crevista de mulher pelada\u201d cobrindo o corpo nu e exposto das modelos com o desenho a caneta de pe\u00e7as de roupas.<\/p>\n

Boi Neon embaralha os estere\u00f3tipos das representa\u00e7\u00f5es de g\u00eanero n\u00e3o porque retrata personagens em ocupa\u00e7\u00f5es ex\u00f3ticas ou inesperadas. O que de fato confunde as classifica\u00e7\u00f5es de g\u00eanero nesse filme n\u00e3o s\u00e3o as representa\u00e7\u00f5es deslocadas, mas a transversalidade dos desejos que atravessam os personagens. E n\u00e3o se est\u00e1 falando de sexualidades cruzadas, pois todos os personagens mant\u00e9m sua heteronormalidade \u201ccis\u201d, mas sim do desejo que alimenta fantasias e fetiches. Iremar sonha com o mundo da moda e elabora figurinos que d\u00e3o vida a fantasias de glamour e neon, mas isso n\u00e3o torna sua ocupa\u00e7\u00e3o de vaqueiro insuport\u00e1vel, mas \u00e9 aquilo que num ambiente pobre e in\u00f3spito permite a ele continuar vivendo com dignidade. A fantasia da moda abre para Iremar outro mundo que n\u00e3o \u00e9 incompat\u00edvel com o mundo de gados e cavalos, mas que se adiciona a esse, o enriquecendo de forma complexa. H\u00e1 uma cena exemplar no filme sobre a fun\u00e7\u00e3o emancipat\u00f3ria da fantasia. Quando Iremar e Galega discutem o sonho de Cac\u00e1 de ter um cavalo, Galega, sua m\u00e3e, se preocupa: \u00e9 bacana, por\u00e9m sua filha jamais ter\u00e1 um cavalo. A essa afirma\u00e7\u00e3o, que segue um estrito princ\u00edpio de realidade, Iremar lhe contrap\u00f5e: \u201cIsso nunca se pode saber\u201d. O desejo \u00e9 aquilo que abre um mundo de alternativas \u00e0 realidade existente.<\/p>\n

Melhor dizendo, o desejo \u00e9 o que permite a coexist\u00eancia de muitos mundos com temporalidades diversas. Uma das principais virtudes do filme de Mascaro \u00e9 apresentar imagens cuja pot\u00eancia expressiva est\u00e1 em nos mostrar a contamina\u00e7\u00e3o rec\u00edproca entre mundos e tempos diferentes. Isso se d\u00e1 numa reflex\u00e3o sobre a imagem que aparece como um v\u00e9rtice de contrastes que n\u00e3o se excluem mas se impregnam mutuamente. Em outra cena ilustrativa, Iremar, que domina a linguagem do desenho gr\u00e1fico, quer produzir um logo, uma marca para suas vestimentas e vai a uma loja de impress\u00e3o. O rapaz da loja lhe diz ent\u00e3o que a imagem precisa ser \u201cvetorizada\u201d, querendo dizer simplesmente que ela precisa ser digitalizada, o que pode ser feito numa lanhouse qualquer. Assim, essa cena re\u00fane tr\u00eas n\u00edveis de imagens: a imagem tradicional desenhada pela m\u00e3o de Iremar, a imagem do \u201clogo\u201d que \u00e9 escrita para ser impressa e a imagem digitalizada.<\/p>\n

Essas imagens, com l\u00f3gicas distintas, se sintetizam na imagem em movimento cinematogr\u00e1fica. E o que se move como ve\u00edculo dos desejos que ancoram mundos e tempos s\u00e3o os corpos dos personagens, exuberantemente retratados na tela de Boi Neon. Se Iremar realmente \u00e9 um mensageiro que atravessa mundos e tempos distintos \u00e9 porque seu corpo \u00e9 carregado de desejo. Habitando uma regi\u00e3o em r\u00e1pida transforma\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica que \u00e9 ao mesmo tempo agr\u00e1ria e tradicional (onde n\u00e3o se veem celulares ou computadores) e outra que \u00e9 industrial, com usinas t\u00e9rmicas e f\u00e1bricas de roupas, o corpo de Iremar est\u00e1 fendido pelo desejo para se deixar contaminar pelo imagin\u00e1rio da moda e da festa. N\u00e3o por acaso, sua \u00fanica rela\u00e7\u00e3o sexual no filme ser\u00e1 dentro de uma f\u00e1brica t\u00eaxtil. E ele n\u00e3o \u00e9 o \u00fanico personagem capturado pela l\u00f3gica subversiva do desejo, pois a aura fetichista da moda que paira sobre o sert\u00e3o desolado ao redor das f\u00e1bricas t\u00eaxtis parece contaminar os corpos de todos os personagens. Fetiche que n\u00e3o se transforma nunca em aprisionamento das vidas, mas \u00e9 devorado pelos corpos, de humanos e outros animais, compondo as fantasias que os fazem reluzir de glamour e neon.<\/p>\n

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