{"id":16297,"date":"2019-05-09T09:54:38","date_gmt":"2019-05-09T12:54:38","guid":{"rendered":"http:\/\/diversosafins.com.br\/diversos\/?p=16297"},"modified":"2019-05-19T11:35:06","modified_gmt":"2019-05-19T14:35:06","slug":"drops-da-setima-arte-38","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diversosafins.com.br\/diversos\/drops-da-setima-arte-38\/","title":{"rendered":"Drops da S\u00e9tima Arte"},"content":{"rendered":"

Por Guilherme Preger <\/em><\/p>\n

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3 Faces. Ir\u00e3. 2019. <\/strong><\/p>\n

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Ao contr\u00e1rio de sua obra Isto n\u00e3o \u00e9 um filme<\/em> (2011), 3 Faces<\/em>, do iraniano Jafar Panahi (2019), tem todos os ingredientes de um filme: roteiro, c\u00e2mera externa tradicional, personagens e enredo. Esta observa\u00e7\u00e3o \u00e9 essencial para a obra de um diretor que foi proibido de filmar por vinte anos (em 2010), san\u00e7\u00e3o que continua vigorando.<\/p>\n

Seus tr\u00eas filmes anteriores, o mencionado Isto n\u00e3o \u00e9 um filme<\/em>, Cortinas cerradas<\/em> e Taxi Teer\u00e3<\/em> jogavam diretamente com esta ambiguidade, a de serem exemplos de cinema de \u201cn\u00e3o filmes\u201d, na fronteira entre fic\u00e7\u00e3o e n\u00e3o fic\u00e7\u00e3o, entre obra e registro de circunst\u00e2ncia.<\/p>\n

Em T\u00e1xi Teer\u00e3 <\/em>(que foi objeto de um ensaio<\/strong><\/a> meu aqui nesta revista), por exemplo, o diretor Jafar Panahi \u00e9 o motorista de t\u00e1xi que atende a diversos passageiros. O filme \u00e9 o resultado do registro de c\u00e2meras de vigil\u00e2ncia comuns nos t\u00e1xis de Teer\u00e3. Uma das passageiras \u00e9 uma menina que \u00e9 sobrinha do diretor e que grava a viagem com sua c\u00e2mera de celular. Ela diz que precisa rodar um v\u00eddeo para a escola e faz uma entrevista com seu famoso tio. Por\u00e9m, ela informa que precisa editar o v\u00eddeo com uma normatiza\u00e7\u00e3o do que pode ou n\u00e3o ser exibido de acordo com as regras passadas por sua escola.<\/p>\n

3 Faces<\/em> tamb\u00e9m abre com imagens de um v\u00eddeo captado pela tela \u201cselfie\u201d de um celular. Uma mo\u00e7a de nome Marziyeh Rezaei, moradora de uma cidade no interior do Ir\u00e3, envia a imagem de seu pr\u00f3prio suic\u00eddio a uma atriz iraniana famosa da televis\u00e3o, Behnaz Jafari. O suic\u00eddio se justificaria pela impossibilidade da mo\u00e7a se tornar uma atriz de cinema conforme seu desejo devido a um casamento arranjado. Ela envia em desespero essas imagens de seu suic\u00eddio ap\u00f3s supostamente ter enviado repetidas s\u00faplicas \u00e0 atriz para que interviesse em seu nome junto \u00e0 sua fam\u00edlia. O v\u00eddeo foi misteriosamente repassado ao celular de Panahi, que o envia a Jafari. Ambos partem num autom\u00f3vel, dirigido pelo pr\u00f3prio diretor, para a cidade da mo\u00e7a a fim de saber o que aconteceu com ela.<\/p>\n

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Behnaz Jafari, Jafar Panahi e Marziyeh Rezaei \/ Foto: divulga\u00e7\u00e3o<\/figcaption><\/figure>\n

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Embora seja um filme bem mais tradicional do que os anteriores, nesta \u00faltima obra ficcional, escrita e dirigida por Jafar (que ganhou pr\u00eamio de melhor roteiro em Cannes, 2018), alguns elementos permanecem da ambiguidade com a n\u00e3o fic\u00e7\u00e3o de seus filmes anteriores: todos os atores interpretam a si mesmos e as cenas do interior rural iraniano, com suas hist\u00f3rias curiosas, testemunhos inusitados e repentinos incidentes, se aproximam bastante do registro documental.<\/p>\n

3 Faces<\/em> parece, por outro lado, uma refer\u00eancia ou mesmo uma homenagem a filmes anteriores, especialmente de Abbas Kiarostami, um dos maiores cineastas do Ir\u00e3, falecido em 2016, com quem Panahi trabalhou como auxiliar. Foi tamb\u00e9m de Kiarostami o roteiro do primeiro sucesso internacional de Jafar, o filme Bal\u00e3o Branco<\/em>, ganhador de Cannes e que abriu ao mundo a importante safra do novo e revolucion\u00e1rio cinema iraniano. Em 3 Faces<\/em> est\u00e3o presentes v\u00e1rias refer\u00eancias mais ou menos expl\u00edcitas \u00e0 obra desse cineasta: Onde est\u00e1 a casa de meu amigo (1987)<\/em>, que se passa no interior do Ir\u00e3 e \u00e9 a busca por um jovem, A vida e nada mais<\/em> (1990), que \u00e9 um road movie<\/em> em meio aos escombros de um terremoto, O gosto de cereja<\/em> (1997), que \u00e9 um filme sobre o suic\u00eddio, e Dez<\/em>, um filme experimental feminista que se passa inteiramente dentro de um carro.<\/p>\n

Essas refer\u00eancias todas est\u00e3o presentes em 3 Faces<\/em>, o que o transforma num filme de comp\u00eandio. Essa homenagem p\u00f3stuma a Kiarostami, que morreu ap\u00f3s o \u00faltimo filme de Panahi, pode ser vista tanto como uma elegia \u00e0 sua obra, como uma recupera\u00e7\u00e3o e defesa de seu legado humanista.<\/p>\n

Mas o que acontece nesse novo filme? \u00c9 um road movie<\/em> em que Panahi e Jafari v\u00e3o atr\u00e1s da mo\u00e7a do v\u00eddeo para saber se o v\u00eddeo \u00e9 talvez uma arma\u00e7\u00e3o montada. Essa d\u00favida quanto \u00e0 sua veracidade est\u00e1 sempre presente na hist\u00f3ria. Num momento da viagem \u00e0 aldeia, Jafari se lembra de que Panahi havia lhe proposto ser a estrela de um filme do diretor justamente baseado numa hist\u00f3ria de suic\u00eddio. Ser\u00e1 que aquele v\u00eddeo que chegou justamente atrav\u00e9s do celular do diretor n\u00e3o faria parte de mais uma de suas encena\u00e7\u00f5es meio ficcionais e meio realistas destinadas a confundir o regime pol\u00edtico iraniano?<\/p>\n

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Behnaz Jafari e Jafar Panahi em visita \u00e0 aldeia \/ Foto: divulga\u00e7\u00e3o<\/figcaption><\/figure>\n

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Ao chegarem na aldeia, localizada no Ir\u00e3 Profundo, o casal \u00e9 recebido num misto de aclama\u00e7\u00e3o e uma certa hostilidade, quando o vilarejo descobre por quem ambos buscam. Jafari, por ser estrela televisiva, tem, no entanto, cartaz suficiente na aldeia para conseguir informa\u00e7\u00f5es. Por\u00e9m, essa rela\u00e7\u00e3o \u00e9 d\u00fabia: persiste no vilarejo certa hostilidade em rela\u00e7\u00e3o aos \u201cartistas mambembes\u201d e uma lembran\u00e7a negativa de uma mulher, moradora da vila, que seria mal vista por ter se tornado artista.<\/p>\n

Jafari e Panahi ouvem as hist\u00f3rias dos moradores e descobrem os costumes rurais. Ao mesmo tempo em que h\u00e1 um recha\u00e7o aos tempos da modernidade e aos artistas, h\u00e1 uma admira\u00e7\u00e3o secreta pelas estrelas do cinema e da televis\u00e3o. Sempre se deslocando de carro acabam por descobrir a hist\u00f3ria verdadeira da mo\u00e7a (que n\u00e3o sabemos se \u00e9 ficcional ou baseada em fatos reais) e conseguem intervir nela.<\/p>\n

\u00c9 um filme de conflitos femininos, sobretudo, contra a sociedade patriarcal iraniana que n\u00e3o foi vencida, antes refor\u00e7ada, pela Revolu\u00e7\u00e3o. No filme O C\u00edrculo<\/em>, o diretor Jafar Panahi j\u00e1 havia abordado a situa\u00e7\u00e3o opressiva das mulheres jovens no Ir\u00e3. Neste filme atual, que retorna a esta quest\u00e3o, ao diretor que interpreta a si mesmo \u00e9 reservado um papel de testemunha, por\u00e9m incapaz ou impossibilitado de agir concretamente. Sua fun\u00e7\u00e3o \u00e9, antes, narrativa. Embora numa atua\u00e7\u00e3o passiva, Jafar Panahi, a exemplo de todos os filmes da era de seu banimento cinematogr\u00e1fico, \u00e9 um operador entre os mundos da realidade e do imagin\u00e1rio. Sua fun\u00e7\u00e3o \u00e9 fortemente reflexiva em 3 Faces<\/em>, acrescentando um inef\u00e1vel vi\u00e9s humanista, um olhar compreensivo e compassivo \u00e0s trag\u00e9dias alheias. Como seus demais filmes, 3 Faces<\/em> tamb\u00e9m n\u00e3o ser\u00e1 exibido no Ir\u00e3. Por\u00e9m, qualquer censura a esta obra torna-se imediatamente um ato anti-humanit\u00e1rio, pois a quem ou ao qu\u00ea esta obra amea\u00e7a ou ofende? A vida pac\u00edfica, mas por vezes opressiva, \u00e9 vista sem um olhar de julgamento e sim de entendimento.<\/p>\n

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Cena de 3 Faces \/ Foto: divulga\u00e7\u00e3o<\/figcaption><\/figure>\n

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Mas resta ao final do filme uma d\u00favida: de quem s\u00e3o as 3 faces do t\u00edtulo? Numa primeira an\u00e1lise, elas correspondem \u00e0s dos tr\u00eas atores principais: Jafar, Behnaz e a mo\u00e7a Marziyeh. Mas a terceira poderia ser tamb\u00e9m a oculta face da artista proscrita do vilarejo que \u00e9 filmada rapidamente de costas pintando um quadro. Ou ainda, a terceira face poderia ser a da tamb\u00e9m oculta c\u00e2mera, que embora n\u00e3o seja aparente como num document\u00e1rio, focaliza as cenas exatamente como uma c\u00e2mera documental, no limiar entre o registro e a encena\u00e7\u00e3o. Na \u00faltima cena do filme, im\u00f3vel no interior do carro, ela emula os olhos do diretor e observa fixamente o distanciamento das mulheres ao longo da estrada enquanto se aproximam os caminh\u00f5es dos trabalhadores rurais para mais um dia de labuta. N\u00e3o \u00e9 esta cena aquela que mostra mais fielmente o encontro e a oposi\u00e7\u00e3o do caminho cotidiano da vida real fechada em si mesma com a estrada sinuosa, por\u00e9m aberta como uma rota de fuga, da imagina\u00e7\u00e3o e da fic\u00e7\u00e3o?<\/p>\n

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