{"id":19275,"date":"2021-11-11T10:24:47","date_gmt":"2021-11-11T13:24:47","guid":{"rendered":"http:\/\/diversosafins.com.br\/diversos\/?p=19275"},"modified":"2022-02-28T19:10:04","modified_gmt":"2022-02-28T22:10:04","slug":"drops-da-setima-arte-46","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diversosafins.com.br\/diversos\/drops-da-setima-arte-46\/","title":{"rendered":"Drops da S\u00e9tima Arte"},"content":{"rendered":"

Por Guilherme Preger<\/em><\/p>\n

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Sweat. Su\u00e9cia\/Pol\u00f4nia. 2020. <\/strong><\/p>\n

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Sweat<\/em> \u00e9 o segundo longa do realizador sueco Magnus von Horn. O filme \u00e9 uma realiza\u00e7\u00e3o sueco-polonesa e seu enredo se passa na cidade de Crac\u00f3via. Deveria ter sido exibido em Cannes 2020, por\u00e9m a pandemia cancelou a apresenta\u00e7\u00e3o. Atualmente est\u00e1 dispon\u00edvel pela plataforma de v\u00eddeo por demanda MUBI.<\/p>\n

O filme aborda a vida de Sylwia (vivida pela atriz polonesa Magdalena Kolesnik), uma instrutora de educa\u00e7\u00e3o f\u00edsica, ou de \u201cfitness<\/em>\u201d, que se tornou uma celebridade das redes sociais pelas quais ministra suas aulas. O longa abre com a cena de uma aula presencial num shopping center<\/em> transmitida ao vivo pelas redes sociais. Sylwia precisa n\u00e3o apenas guiar seus alunos presenciais, mas tamb\u00e9m os assistentes virtuais. Toda cena \u00e9 tipicamente artificializada, desde a m\u00fasica eletr\u00f4nica acelerada, o ambiente pasteurizado do shopping<\/em>, a anima\u00e7\u00e3o fren\u00e9tica e a coreografia ritualizada do desempenho f\u00edsico extremado que faz \u201csuar\u201d os participantes. E logo ap\u00f3s a aula, a confraterniza\u00e7\u00e3o coletiva se faz ao vivo e \u00e0 dist\u00e2ncia, com muitas imagens de selfie <\/em>de uma felicidade t\u00e3o exuberante quanto os exerc\u00edcios.<\/p>\n

De fato, Sylwia \u00e9 uma influenciadora das redes digitais sociais, sobretudo da plataforma Instagram<\/em> na qual tem milhares de seguidores. Assim, ap\u00f3s a aula no shopping<\/em>, quando retorna sozinha para casa, ela deve permanecer presente na rede digital, comunicando suas impress\u00f5es do dia, respondendo aos coment\u00e1rios, apresentando sua agenda semanal, transmitindo mensagens positivas aos seguidores. Deste modo, ela \u00e9 antes uma \u201ccoach de fitness<\/em>\u201d do que instrutora de educa\u00e7\u00e3o f\u00edsica. Coach<\/em> \u00e9 uma personagem t\u00edpica dos novos tempos digitais, pois deve agir como o influenciador estimulante para uma sociedade estagnada. Ele \u00e9 menos algu\u00e9m que tem um conhecimento espec\u00edfico para ser transmitido do que um incentivador de comportamentos. No caso de Sylwia, ela transmite a ideia de uma vida regrada, de consumo sustent\u00e1vel, vegetariana, que preza valores \u00e9ticos como a reciclagem do lixo e o comportamento politicamente correto, no qual n\u00e3o cabe o preconceito, o racismo, ou a misoginia. Portanto, como j\u00e1 indica o termo fitness<\/em>, a quest\u00e3o n\u00e3o \u00e9 manter uma condi\u00e7\u00e3o f\u00edsica saud\u00e1vel, mas sim um comportamento adequado, modelizador e modelizado.<\/p>\n

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Sweat<\/em> \/ Foto: divulga\u00e7\u00e3o<\/figcaption><\/figure>\n

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No entanto, quando em uma live<\/em> a influenciadora perde o controle e se emociona em fun\u00e7\u00e3o de seu sentimento de solid\u00e3o, o p\u00fablico estranha seu estado emocional, provocando d\u00favidas e preocupa\u00e7\u00e3o entre os seguidores na rede social. A exibi\u00e7\u00e3o espont\u00e2nea de vulnerabilidade faz com que Sylwia perca a oportunidade de se apresentar num evento remunerado. Os patrocinadores n\u00e3o gostam do fato de que uma influenciadora, que deveria demonstrar equil\u00edbrio ps\u00edquico, tenha aparecido t\u00e3o inconstante. O desequil\u00edbrio acidental afetou a adequa\u00e7\u00e3o entre sua imagem e o ideal. De fato, a cont\u00ednua exibi\u00e7\u00e3o de sua vida privada na rede social faz borrar justamente a fronteira entre o privado e o p\u00fablico, entre a transpar\u00eancia de sua imagem e a obscuridade de sua vida interior. Ela aparece nas redes sociais n\u00e3o apenas dando aulas, mas tamb\u00e9m preparando comida, se arrumando para festas ou apresenta\u00e7\u00f5es, transmitindo mensagens de autoajuda. Ela faz das redes sociais seu habitat<\/em>, extens\u00e3o do mundo.\u00a0 E Sylwia deve sempre corresponder, em sua imagem ic\u00f4nica, \u00e0quilo que ela prega nas aulas. A fun\u00e7\u00e3o b\u00e1sica do coach<\/em> est\u00e1 na adequa\u00e7\u00e3o entre forma e conte\u00fado.<\/p>\n

O fil\u00f3sofo Walter Benjamin em seus ensaios seminais nos mostrou que o cinema \u00e9 uma t\u00e9cnica que permitiu aos trabalhadores confrontar as m\u00e1quinas com seus pr\u00f3prios rostos e poder encontrar assim uma imagem livre para o humano na sociedade industrial. Theodor Adorno, amigo e interlocutor de Benjamim, j\u00e1 era mais c\u00e9tico quanto \u00e0s possibilidades emancipat\u00f3rias da t\u00e9cnica cinematogr\u00e1fica, pois acreditava que a ind\u00fastria cultural submeteu o cinema \u00e0 l\u00f3gica fetichista e regressiva da mercadoria. Guy Debord, por outro lado, viu na imagem espetacular veiculada pelas grandes produ\u00e7\u00f5es do cinema o \u00edcone de um distanciamento que a reifica no consumo anest\u00e9sico do espectador. Este \u00e9 ent\u00e3o incapaz de se reconhecer como o produtor da imagem distanciada pelo sistema do espet\u00e1culo.<\/p>\n

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Sweat<\/em> \/ Foto: divulga\u00e7\u00e3o<\/figcaption><\/figure>\n

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Com as redes digitais, no entanto, passamos a um grau diferente da rela\u00e7\u00e3o alienante entre a t\u00e9cnica e a humanidade. As pessoas n\u00e3o s\u00e3o mais apenas espectadoras passivas e distanciadas das imagens, como descreveu Debord, mas ao mesmo tempo suas produtoras e consumidoras. Consumimos as figura\u00e7\u00f5es elaboradas por n\u00f3s mesmos tecnicamente como perfis e avatares, em comum com m\u00faltiplos outros perfis. E o popular e \u00fabiquo selfie<\/em> se torna um curto-circuito entre a imagem gerada e a assistida, como um \u201cmise em abyme<\/em>\u201d que lembra as pinturas modernistas de Erscher e Magritte, com imagens dentro de imagens. Mas o selfie<\/em> n\u00e3o \u00e9 apenas uma forma de autofigura\u00e7\u00e3o, mas o pr\u00f3prio modo em que as imagens aparecem nas telas digitais em rede, que comp\u00f5em um enorme aparato envolvente, devolvendo-nos, mais do que refletindo, as imagens nele projetadas. N\u00e3o \u00e9 que as plataformas sociais forne\u00e7am uma imagem especular individualizada a cada usu\u00e1rio, pois as pr\u00f3prias redes dobram-se como uma tecnologia-espelho que reflete a si mesma.<\/p>\n

\u00c9 poss\u00edvel se referir ao t\u00f3pico da \u201csociedade de controle\u201d ou da \u201cvigil\u00e2ncia\u201d, mas o aparato pan\u00f3ptico n\u00e3o \u00e9 o de um Grande Irm\u00e3o que a todos vigia, mas \u00e9 composto pelos m\u00faltiplos olhares que seguem e s\u00e3o seguidos. O perfil constru\u00eddo por Sylwia obedece ent\u00e3o aos protocolos t\u00e9cnicos de comunica\u00e7\u00e3o das plataformas, que s\u00e3o tamb\u00e9m protocolos sociais. Ela influencia o olhar de seus seguidores e, por sua vez, os seguidores tamb\u00e9m s\u00e3o os olhares nos quais Sylwia se v\u00ea.\u00a0 Ela \u00e9 a coach<\/em> que modela os corpos e as personalidades, e \u00e9 tamb\u00e9m modelada pelos olhares de seus admiradores. As cenas dolorosas de exerc\u00edcio na academia servem para adestrar seu perfil \u00e0 plataforma de comunica\u00e7\u00e3o, como o leito de Procusto no qual as imagens corporais s\u00e3o moduladas. E tudo come\u00e7a a desandar quando ela deixa escapar a emo\u00e7\u00e3o na entrevista ao vivo e, posteriormente, quando recebe mensagens de um admirador an\u00f4nimo que est\u00e1 desesperado em sua solid\u00e3o sem retorno. S\u00e3o os eventos que quebram o curto-circuito narc\u00edsico de imagens espelhando imagens.<\/p>\n

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Sweat<\/em> \/ Foto: divulga\u00e7\u00e3o<\/figcaption><\/figure>\n

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Depois, esse mesmo admirador virtual an\u00f4nimo come\u00e7a a perseguir (stalkear<\/em>) fisicamente Sylwia, e o c\u00edrculo fechado digital entre influenciadora e seguidor \u00e9 rompido com a entrada bruta das car\u00eancias e falhas do mundo real e anal\u00f3gico. A solid\u00e3o masturbat\u00f3ria do admirador repercute na redoma afetiva de Sylwia e em sua sexualidade reprimida, pois sua vida solit\u00e1ria n\u00e3o encontra resposta na clausura t\u00e9cnica das plataformas. Um encontro casual no shopping<\/em> com outra seguidora tamb\u00e9m evidencia \u00e0 personagem outros vazios afetivos que escapam do mundo virtual. Se as redes digitais simulam esses circuitos de retroalimenta\u00e7\u00e3o (feedback<\/em>) entre os perfis de usu\u00e1rios, que virtualmente se encontram e compartilham fantasias enclausuradas, os choques incidentais (mais do que acidentais) com a realidade acabam gerando rupturas. A partir desses cortes, sentimentos antes guardados e contidos extravasam repentinamente. Na cena do almo\u00e7o em fam\u00edlia, quando se reencontra com sua m\u00e3e e amigos mais \u00edntimos, fica claro para Sylwia como nem todos os la\u00e7os afetivos s\u00e3o de m\u00fatua confirma\u00e7\u00e3o, mas que podem ser de cr\u00edticas, incompreens\u00f5es, ou de perspectivas que n\u00e3o coincidem.\u00a0 E a explos\u00e3o violenta da realidade ser\u00e1 afinal a emerg\u00eancia daquilo que n\u00e3o pode ser controlado pelos protocolos digitais.<\/p>\n

E \u00e9 justamente com seu corpo estafado, depois de uma noite tensa, que Sylwia tem afinal um encontro decisivo com as c\u00e2meras.\u00a0 Estas cobram dela mais uma vez o foco, o condicionamento e a adequa\u00e7\u00e3o.\u00a0 Mas a personagem j\u00e1 sabe que h\u00e1 algo de real que foge dessa vigil\u00e2ncia cobrada.\u00a0 Sweat<\/em>, suor, \u00e9 assim a met\u00e1fora daquilo que escorre ou se excreta, isto \u00e9, de um excedente corp\u00f3reo que n\u00e3o pode ser inteiramente computado pelos algoritmos digitais.\u00a0 Os aparelhos tecnol\u00f3gicos modelam as silhuetas f\u00edsicas e modulam os sentimentos. Mas h\u00e1 tamb\u00e9m aquilo que est\u00e1 para al\u00e9m da moldura das c\u00e2meras. No circuito fechado das redes digitais, as lentes cinematogr\u00e1ficas s\u00e3o como\u00a0 v\u00e1lvulas que permitem a emo\u00e7\u00e3o vazar e, em via dupla, incorporar algo de real, contingente e incalcul\u00e1vel.<\/p>\n

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