{"id":19457,"date":"2022-02-28T11:10:13","date_gmt":"2022-02-28T14:10:13","guid":{"rendered":"http:\/\/diversosafins.com.br\/diversos\/?p=19457"},"modified":"2022-05-30T19:27:29","modified_gmt":"2022-05-30T22:27:29","slug":"dropssetimaarte-20","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diversosafins.com.br\/diversos\/dropssetimaarte-20\/","title":{"rendered":"Drops da S\u00e9tima Arte"},"content":{"rendered":"

Por Guilherme Preger<\/em><\/p>\n

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M\u00e1 sorte no sexo ou porn\u00f4 acidental. <\/strong>Rom\u00eania. 2021. \u00a0<\/strong><\/p>\n

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M\u00e1 sorte no sexo ou porn\u00f4 acidental<\/em>, de Radu Jude, \u00e9 um filme romeno que ganhou o Urso de Ouro em Berlim no ano passado. O filme chegou ao Brasil no Festival do Rio (2021) com legendas eletr\u00f4nicas e sem previs\u00e3o ainda para chegar \u00e0s salas comerciais de cinema ou \u00e0s plataformas de v\u00eddeo sob demanda. Em 2015, o mesmo diretor ganhou o Urso de Prata por Aferim!<\/em>.<\/p>\n

O cinema romeno costuma ser provocador. Quem poderia se esquecer do sucesso e do impacto de 4 meses, 3 semanas e 2 dias<\/em>, de Cristian Mungiu, de 2007? Desde ent\u00e3o, os filmes romenos t\u00eam feito enorme sucesso nos mais importantes festivais de cinema do mundo. Parte desse impacto vem do fato do cinema romeno, realizado sob condi\u00e7\u00f5es prec\u00e1rias de produ\u00e7\u00e3o, n\u00e3o respeitar certos c\u00f3digos visuais do \u201ccinema de arte\u201d. Enquanto algumas cinematografias nacionais parecem investir na \u201ccrueldade\u201d visual (parece ser o caso dos cinemas japon\u00eas e coreano), o cinema romeno investe na \u201ccrueza\u201d da imagem, que nos sugere outro tipo de est\u00e9tica.<\/p>\n

O filme de Radu Jude n\u00e3o foge a esta exig\u00eancia de crueza cinematogr\u00e1fica, mas acrescenta a ela uma mistura de registros imag\u00e9ticos diversos. O roteiro do filme \u00e9 centrado no drama de Emi. Uma cena de sexo caseiro conjugal registrada por seu marido Eugen \u201cvaza\u201d para a internet. Emi \u00e9 professora de hist\u00f3ria do ensino m\u00e9dio de uma escola privada em Bucareste. Os alunos adolescentes descobrem o v\u00eddeo e o colocam nas redes sociais. Os pais das crian\u00e7as ent\u00e3o se mobilizam contra a professora. Uma reuni\u00e3o de pais \u00e9 convocada pela escola e Emi precisa defender pessoalmente sua privacidade e seu emprego.<\/p>\n

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Cena de “M\u00e1 sorte no sexo ou porn\u00f4 acidental” \/ Foto: divulga\u00e7\u00e3o<\/figcaption><\/figure>\n

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Este roteiro simples e direto \u00e9 transformado numa complexa obra composta de tr\u00eas epis\u00f3dios, todos discrepantes entre si. Os epis\u00f3dios est\u00e3o ordenados com letreiros, como numa f\u00e1bula. O filme abre diretamente em um pr\u00f3logo com a cena de \u201csexo caseiro\u201d exibida sem corte e sem pudor. A tradu\u00e7\u00e3o de \u201csexo acidental\u201d no t\u00edtulo pode indicar tanto o modo \u201camador\u201d da filmagem de sexo, afinal uma atividade rotineira de muitos casais de registrarem em v\u00eddeo as suas transas sexuais, como o acidente mesmo de sua revela\u00e7\u00e3o ao \u201ccair na rede\u201d (a m\u00e1 sorte). Mas este aspecto amador do registro sexual dar\u00e1 o tom (isto \u00e9, o formato) do pr\u00f3prio filme como um todo. A pornografia focalizada n\u00e3o \u00e9 a industrial, mas a amadora, caseira ou acidental (em ingl\u00eas, a tradu\u00e7\u00e3o optou por Loony porno<\/em>, ou porn\u00f4 tolo).<\/p>\n

No primeiro epis\u00f3dio temos a caminhada de Emi em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 escola pelas ruas de Bucareste. A c\u00e2mera acompanha a sua travessia e ao mesmo tempo registra o cotidiano da cidade em meio \u00e0 pandemia do coronav\u00edrus. Um dos maiores interesses do filme \u00e9 justamente fazer um invent\u00e1rio das transforma\u00e7\u00f5es vivenciais ocasionadas pelo uso de m\u00e1scaras, pelo distanciamento social (corrompido pela necessidade de \u201cn\u00e3o deixar a economia parar\u201d) e pela exig\u00eancia recorrente da assepsia das m\u00e3os. Narrado visualmente de forma \u201cnaturalista\u201d, acompanhando a jornada di\u00e1ria de Emi, este primeiro epis\u00f3dio nos traz o cotidiano da capital romena, com seu burlesco, suas infra\u00e7\u00f5es urbanas, como autom\u00f3veis utilit\u00e1rios estacionados irregularmente, afirma\u00e7\u00f5es negacionistas sobre a pandemia ou discuss\u00f5es racistas e sexistas em filas de farm\u00e1cias (nas quais os preconceitos da popula\u00e7\u00e3o s\u00e3o expostos diretamente). Por mais distante, esta amostra do cotidiano de um pa\u00eds do leste europeu n\u00e3o nos \u00e9 estranha, pois lembremos que a Rom\u00eania \u00e9 tamb\u00e9m uma na\u00e7\u00e3o de cultura latina. No entanto, a viol\u00eancia prosaica e mundana nos lembra como o movimento de extrema-direita, que tamb\u00e9m nos \u00e9 comum, se globalizou. Neste primeiro epis\u00f3dio, que tem o t\u00edtulo \u201cRua de m\u00e3o \u00fanica\u201d retirado de uma obra de Walter Benjamin, \u00e9, entretanto, menos naturalista do que parece, pois a c\u00e2mera interrompe o fluxo em v\u00e1rios momentos para nos mostrar pausadamente certos detalhes do ambiente abusivamente comercial da realidade perif\u00e9rica. Talvez o correto seja mencionar a \u201csuprarrealidade perif\u00e9rica\u201d, pois o registro da fantasia se mistura ao da realidade, como quando exibe crian\u00e7as na sa\u00edda de um shopping perguntando qual personagem de anima\u00e7\u00e3o \u00e9 mais real. \u00a0A ideia do diretor parece dizer que a pornografia \u00e9 menos acidental do que suposto, pois ela se tornou um c\u00f3digo visual desses tempos de plataformas sociais digitais privadas e se desconectou ent\u00e3o da quest\u00e3o sexual, tornando-se est\u00e9tica e pol\u00edtica.<\/p>\n

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Cena de “M\u00e1 sorte no sexo ou porn\u00f4 acidental” \/ Foto: divulga\u00e7\u00e3o<\/figcaption><\/figure>\n

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No segundo epis\u00f3dio o registro cinematogr\u00e1fico muda completamente, como num intervalo da sequ\u00eancia narrativa. O fio do enredo d\u00e1 lugar \u00e0 montagem cinematogr\u00e1fica, explicitamente mencionada. No segundo epis\u00f3dio s\u00e3o os paradoxos, contradi\u00e7\u00f5es e ambiguidades da Rom\u00eania que s\u00e3o trazidos ao espectador e a hist\u00f3ria de Emi entra em suspens\u00e3o. A Rom\u00eania \u00e9 um pa\u00eds cuja hist\u00f3ria deixou de ser feudal ap\u00f3s o s\u00e9culo XIX e que no s\u00e9culo XX oscilou entre o fascismo e o socialismo \u201crealmente existente\u201d. L\u00e1, os \u201crevolucion\u00e1rios\u201d do socialismo de ades\u00e3o sovi\u00e9tica se tornaram os \u201cconservadores\u201d de hoje.\u00a0\u00a0 O registro da montagem desfila uma s\u00e9rie de \u201cpiadas\u201d com aspecto burlesco e direto, mostrando que a hist\u00f3ria humana \u00e9 uma mistura de com\u00e9dia e de trag\u00e9dia. H\u00e1 um tom de melancolia e, n\u00e3o de gra\u00e7a, no relato da voz em off<\/em>, e o efeito de \u201cchoque\u201d est\u00e9tico na crueza das imagens traz novamente o fantasma dos temas de Walter Benjamin. Nessa crueza do choque est\u00e9tico fica claro o registro \u201cpornogr\u00e1fico\u201d da montagem, que internacionaliza o provincianismo burlesco romeno. Somos todos pornogr\u00e1ficos.<\/p>\n

O terceiro epis\u00f3dio, como desenlace, \u00e9 um fechamento brechtiano, que lembra a pe\u00e7a C\u00edrculo de giz caucasiano<\/em>, com a quebra do distanciamento est\u00e9tico. O estranhamento se torna praticamente um programa de audit\u00f3rio que simula um tribunal de j\u00fari.\u00a0 A reuni\u00e3o de pais na escola serve n\u00e3o de julgamento da professora, mas da pr\u00f3pria sociedade romena e dos limites estreitos e mesquinhos da globaliza\u00e7\u00e3o de extrema-direita. O filme julga os ju\u00edzes em vez de julgar a professora infamada. H\u00e1 a\u00ed uma contradi\u00e7\u00e3o evidente: a pornografia \u00e9 rejeitada ao mesmo tempo em que o discurso pol\u00edtico se torna pornogr\u00e1fico. A obra de Radu Jude produz justamente o desvelamento da pornografia enquanto linguagem social, pol\u00edtica e econ\u00f4mica. As realidades alternativas n\u00e3o est\u00e3o ali para serem julgadas pelo espectador, mas como modalidades de reconhecimento das formas vigentes de formata\u00e7\u00e3o do olhar.<\/p>\n

O drama de Emi \u00e9 assim menos uma quest\u00e3o moral, como bem ela defende, pois o sexo \u00e9 o normal conjugal, mas sim o problema do apagamento de fronteiras entre o p\u00fablico e o privado, propiciado pelas redes sociais que a todos exp\u00f5e. Ser\u00e1 que tudo que pode ser registrado deve ser exposto? Esta \u00e9 ambiguidade das redes sociais, ao mesmo tempo que s\u00e3o mem\u00f3ria e tecnologia de comunica\u00e7\u00e3o. A pornografia \u00e9 a l\u00f3gica de uma radical exposi\u00e7\u00e3o do privado, de uma demanda de transpar\u00eancia absoluta que se torna intrusiva (e vigilante). \u00a0\u00c9 poss\u00edvel concluir que o selfie<\/em>, inclusive o selfie<\/em> sexual (PoV), tenha se tornado menos um formato de registro, mas antes uma linguagem, e que, portanto, como tal informa as nossas rela\u00e7\u00f5es afetivas e er\u00f3ticas. Transamos n\u00e3o apenas para satisfazer o erotismo de nossos corpos e dos parceiros ou parceiras, mas tamb\u00e9m para a frui\u00e7\u00e3o da vis\u00e3o do outro, imagin\u00e1rio ou n\u00e3o. Por isso, em vez de simplesmente retornar \u00e0 distin\u00e7\u00e3o entre o p\u00fablico e o privado, talvez devamos defender os novos limites da distin\u00e7\u00e3o transpar\u00eancia\/opacidade. \u00a0\u00a0\u00c0 transpar\u00eancia dos assuntos p\u00fablicos, sobretudo dos vieses de preconceitos, exclus\u00f5es e viol\u00eancias, devemos opor a opacidade da intimidade.\u00a0 O campo da intimidade seria ent\u00e3o esse direito de rejeitar (vetar) a vigil\u00e2ncia do pan\u00f3ptico da vis\u00e3o voyeur\u00edstica<\/em>, e optar pela penumbra dos olhares compartilhados.\u00a0 A nossa liberdade, como direito inalien\u00e1vel, \u00e9 ent\u00e3o a possibilidade de fazer esta escolha e n\u00e3o deixar para que os algoritmos perversos ou pervertidos a fa\u00e7am.<\/p>\n

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