{"id":5198,"date":"2013-07-27T21:15:41","date_gmt":"2013-07-28T00:15:41","guid":{"rendered":"http:\/\/diversosafins.com.br\/diversos\/?p=5198"},"modified":"2018-10-31T09:09:09","modified_gmt":"2018-10-31T12:09:09","slug":"drops-da-setima-arte-16","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diversosafins.com.br\/diversos\/drops-da-setima-arte-16\/","title":{"rendered":"Drops da S\u00e9tima Arte"},"content":{"rendered":"

Por Guilherme Preger<\/em><\/p>\n

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Augustine. Fran\u00e7a. 2012. <\/strong><\/p>\n

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Seria por coincid\u00eancia ou por um estranho \u201cZeitgeist\u201d, mas v\u00e1rios filmes recentes voltam a uma quest\u00e3o que parecia ultrapassada cl\u00ednica e historicamente: a histeria. Depois de Um M\u00e9todo Perigoso<\/em>, de David Cronenberg, sobre a rela\u00e7\u00e3o entre Jung e uma de suas clientes, Sabina Spielrien, e da com\u00e9dia Hysteria<\/em>, de Tania Wexler, sobre a inven\u00e7\u00e3o do aparelho vibrador, chega agora aos cinemas Augustine<\/em>, de Alice Winocour, sobre a rela\u00e7\u00e3o entre um dos fundadores da neurologia enquanto ci\u00eancia, o m\u00e9dico Jean-Martin Charcot, e uma de suas principais clientes. Em comum, esses tr\u00eas filmes abordam a desordem mental ambiguamente epid\u00eamica que mexeu com os corpos femininos de meados do s\u00e9culo XIX e interrogou como um mist\u00e9rio indecifr\u00e1vel e oracular as cabe\u00e7as dos m\u00e9dicos da \u00e9poca. Ou teria sido bem o contr\u00e1rio?<\/p>\n

Os tr\u00eas filmes mostram o surgimento, ou melhor dizendo, o reconhecimento de uma estranha desordem chamada de \u201cHisteria\u201d (de Hysteros, ou \u00fatero em grego), que teria\u00a0 abalado e desorientado os corpos de milhares de mulheres das sociedades europeias do s\u00e9culo retrasado, como um verdadeiro enigma a questionar n\u00e3o apenas os fundamentos dos m\u00e9dicos oitocentistas, em sua quase totalidade homens, bem como do pr\u00f3prio estatuto cient\u00edfico da medicina mental reclamado por muitos e o poder alcan\u00e7ado por essa disciplina sobre os corpos e mentes das pessoas, sobretudo mulheres.<\/p>\n

Entre os tr\u00eas, \u00e9 a com\u00e9dia da brit\u00e2nica Wexler, o roteiro menos sisudo e que, dentro de uma linha que poder\u00edamos chamar de \u201cpragmatismo anglo-sax\u00e3o\u201d, vincula a histeria \u00e0 inven\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica do apetrecho sexual feminino. Mas \u00e9 esse filme que mais claramente demonstra o car\u00e1ter social e classista da desordem a incidir majoritariamente n\u00e3o apenas em mulheres casadas insatisfeitas sexualmente, mas sobretudo mulheres ociosas, na posi\u00e7\u00e3o de depend\u00eancia econ\u00f4mica de seus maridos provedores e da subalternidade moral derivada desta depend\u00eancia.<\/p>\n

Em Um M\u00e9todo Perigoso<\/em>, Cronenberg apresenta o di\u00e1logo tenso entre as duas figuras mais proeminentes da psican\u00e1lise, Freud e Jung, mas o m\u00e9rito maior do filme est\u00e1 em introduzir ao grande p\u00fablico a figura de Sabina Spielrien, uma cliente hist\u00e9rica de Jung que se tornou ela mesma psicanalista. O filme demonstra como o desenvolvimento da psican\u00e1lise deveu muito a uma paciente mulher hist\u00e9rica que teria dado a chave a Freud para formular seu conceito de Puls\u00e3o de Morte. Assim, o filme defende que a psican\u00e1lise n\u00e3o surgiu como um saber espec\u00edfico sobre a histeria, mas num sentido inverso, como a pr\u00f3pria \u2013 ou impr\u00f3pria – histeria forneceu os subs\u00eddios te\u00f3ricos para a sua evolu\u00e7\u00e3o, como se a psican\u00e1lise tivesse surgido do interior desse transtorno.<\/p>\n

Em Augustine<\/em>, voltamos ainda mais no tempo para conhecer a figura pol\u00eamica de Jean-Martin Charcot, um dos fundadores da neurologia. Charcot foi professor de Freud e \u00e9 conhecido historicamente por ter descrito um grande n\u00famero de doen\u00e7as ou transtornos mentais, muitos deles levando seu nome, entre as quais a esclerose m\u00faltipla, uma doen\u00e7a auto-imune cujos sintomas s\u00e3o muito parecidos com os sintomas hist\u00e9ricos misteriosos que acometiam muitas de suas pacientes. Uma delas, de quem se sabe pouco, se chamava justamente Augustine.<\/p>\n

Iliterada, Augustine era uma servi\u00e7al de uma rica casa burguesa, uma personagem praticamente invis\u00edvel e insignificante. \u00c9 durante o servi\u00e7o de um grande jantar burgu\u00eas que ela, logo ap\u00f3s ser observada pelo olhar insinuante de um rapaz, sofre seu primeiro ataque hist\u00e9rico com fortes convuls\u00f5es corporais que acabam por deixar um lado de seu corpo paralisado e um olho fechado. Augustine \u00e9 ent\u00e3o levada para o famoso hospital-escola Salpetri\u00e8re, na \u00e9poca dirigido por Charcot e dedicado ao estudo psiqui\u00e1trico, sobretudo de mulheres. L\u00e1 a mo\u00e7a se tornar\u00e1 n\u00e3o apenas uma cliente \u00e0 procura da cura de seus males, mas um caso cl\u00ednico, um objeto de estudo e uma cobaia para novas formas de tratamento mental cujo diagn\u00f3stico era t\u00e3o dif\u00edcil como um verdadeiro mist\u00e9rio.<\/p>\n

A histeria era um nome gen\u00e9rico dado a um transtorno que apresentava uma s\u00e9rie de \u201csintomas\u201d, males corporais, sem que, no entanto, qualquer anormalidade org\u00e2nica se apresentasse. Assim, Augustine, aparentemente uma mulher sadia de 19 anos, n\u00e3o apresentara at\u00e9 ent\u00e3o sinais de menstrua\u00e7\u00e3o (no caso real, no entanto, Augustine tinha apenas 15 anos). A personagem se torna um caso exemplar de histeria, para ser apresentada em confer\u00eancias m\u00e9dicas, submetendo-se a procedimentos terap\u00eauticos t\u00e3o d\u00fabios quanto a hipnose, muito utilizada por Charcot numa \u00e9poca pr\u00e9-psicanal\u00edtica.<\/p>\n

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Soko e Vicent Lindon em cena de Augustine \/ Foto: divulga\u00e7\u00e3o<\/figcaption><\/figure>\n

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Marcada por sintomas de assimetrias corporais, um olho fechado, um lado paralisado e insens\u00edvel \u00e0 dor, ou uma das m\u00e3os fechada em gancho, Augustine \u00e9, sobretudo, uma mulher que se recusa a ser um \u201cobjeto de estudo\u201d numa posi\u00e7\u00e3o de passividade, uma mera servi\u00e7al de mais um mestre ou um \u201cdoutor\u201d cl\u00ednico. Ela quer ser antes um sujeito que possui um corpo. E esse corpo-sujeito est\u00e1 tamb\u00e9m sujeito a uma s\u00e9rie de rela\u00e7\u00f5es de assimetria que se estabelecem: m\u00e9dico e paciente, homem e mulher, burguesia e proletariado.<\/p>\n

A diretora Alice Winocour estrutura essas rela\u00e7\u00f5es de assimetria como rela\u00e7\u00f5es de poder e tamb\u00e9m de desejo. Um dos alunos de Charcot censura seu professor por ele negligenciar a evid\u00eancia de que os sintomas hist\u00e9ricos aparecem quase sempre associados \u00e0 quest\u00e3o da sexualidade. As cenas de exames cl\u00ednicos, supostamente frias e neutras, tornam-se no filme cenas er\u00f3ticas: a cliente \u00e9 colocada nua para os olhares voyeur\u00edsticos de jovens estudantes, um tratamento com objetos compressores lembra uma cena de sado-masoquismo.<\/p>\n

O desejo \u00e9 aquilo que faz com que um corpo se recuse a ser um objeto para ser um sujeito e \u00e9 tamb\u00e9m o que cria polos de tens\u00e3o numa rela\u00e7\u00e3o de poder. O que acontece entre Charcot e Augustine \u00e9 algo que se passa entre doutor e paciente, entre aquele que supostamente \u201csabe\u201d e aquela que supostamente \u201cignora\u201d, entre a consci\u00eancia do professor e a inconsci\u00eancia de seu \u201cobjeto-sujeito\u201d e, finalmente, entre o homem e a mulher. Ou, em outras palavras, o que acontece \u00e9 uma transfer\u00eancia, num sentido psicanal\u00edtico.<\/p>\n

Mas estamos numa era pr\u00e9-psicanal\u00edtica e Charcot, por mais importante m\u00e9dico e estudioso da mente que tenha sido, dessa vez \u00e9 aquele que \u201cignora\u201d e se \u201cperde\u201d nessa rela\u00e7\u00e3o de transfer\u00eancia. A histeria \u00e9 justamente o fen\u00f4meno social que produz uma clivagem no interior da neurologia, como estudo da mente, que abre uma brecha num campo social dominado pela ideologia da medicina enquanto ci\u00eancia. Em um momento do filme, Augustine censura seu m\u00e9dico porque este n\u00e3o a escuta. \u00c9 exatamente essa \u201cescuta\u201d que a psican\u00e1lise atrav\u00e9s de Freud introduz no estudo da histeria.<\/p>\n

M\u00e9dico neurologista, \u201cNapole\u00e3o das neuroses\u201d como foi chamado, por\u00e9m incapaz de dominar os conceitos b\u00e1sicos psicanal\u00edticos da transfer\u00eancia e da escuta, Charcot se deixa seduzir por sua cliente mulher mais do que \u00e9 seduzido por ela. Numa das cenas mais interessantes do filme, a diretora nos mostra um Charcot nu e fragilizado diante do espelho. Por outro lado, Augustine, uma mo\u00e7a virgem, \u00e9 tamb\u00e9m um corpo de desejo. A todo momento questionando o renomado m\u00e9dico se ele trar\u00e1 sua cura, ela tamb\u00e9m ser\u00e1 aquela que seduz e \u00e9 seduzida como mulher. Ela \u00e9 paciente e tamb\u00e9m sua parceira: suas convuls\u00f5es hist\u00e9ricas motivadas por regress\u00f5es de hipnose em confer\u00eancias est\u00e3o na fronteira entre um processo inconsciente e uma atua\u00e7\u00e3o perform\u00e1tica sob medida para os olhos dos alunos e pares de Jean-Martin Charcot, que est\u00e1 afinal em busca de um reconhecimento social.<\/p>\n

Mas essa performance hist\u00e9rica do corpo feminino atrav\u00e9s de seus sintomas \u00e9 menos uma exibi\u00e7\u00e3o de sinais corporais pass\u00edveis de diagn\u00f3stico cl\u00ednico do que express\u00e3o de uma linguagem em busca de decifra\u00e7\u00e3o. N\u00e3o s\u00e3o sinais, mas signos. No filme, a diretora Alice Winocour interrompe a narrativa para exibir mulheres com problemas mentais vestidas em trajes de \u00e9poca narrando suas vis\u00f5es, alucina\u00e7\u00f5es ou devaneios. Tal como a famosa e igualmente pol\u00eamica s\u00edndrome do d\u00e9ficit de aten\u00e7\u00e3o que supostamente acomete milhares de crian\u00e7as nos dias de hoje, a histeria foi uma grande mensagem no final do s\u00e9culo XIX a uma poss\u00edvel interpreta\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica. Em seguida, viria Freud com sua \u201cTraumdeutung\u201d, sua interpreta\u00e7\u00e3o dos sonhos traum\u00e1ticos. Presas em seus sintomas, as hist\u00e9ricas buscavam as escutas e interpreta\u00e7\u00f5es para poderem tomar posse de seus corpos e escapar rumo ao desconhecido.\u00a0 Como descobriu Augustine, o trauma \u00e9 tanto aquilo que adoece, mas tamb\u00e9m o que liberta.<\/p>\n

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